Сегодня жители Приморья все чаще жалуются на тигров: хищники выходят к селам, нападают на собак, пугают людей. Но у коренных народов, веками живших в этих лесах, отношение к зверю было совершенно иным. О том, как видели мир удэгейцы, нанайцы, нивхи и почему любое животное могло оказаться человеком в понимании этих культур.
Живые традиции шаманизма Приморья
Сегодня шаманизм у многих коренных народов Приморья сохранился на семейном, бытовом уровне. Эти практики действуют и вера в них остается сильной. Местный шаманизм основан на глубоких народных знаниях, например, о свойствах растений. Сейчас среди шаманов много женщин, ритуалы по прежнему проводятся, часто внутри семьи, не для внешних глаз.
"Традиционные верования и ритуалы сохраняются у народов Амура и сегодня, преимущественно в форме промысловых культов. Начиная рыбалку, охоту или строительство, обязательно нужно задобрить духов", пояснили этнологи.
Священное блюдо моси: связь с духами
У коренных народов сохранилось множество ритуальных практик. Одна из самых интересных приготовление моси, особого блюда Нижнего Амура. Это густая желеобразная масса, похожая на студень или очень плотную кашу. Ее основа лососевая рыбья кожа, которую очищают от чешуи и долго варят до состояния клейкой массы. Туда добавляют тюлений жир для сытности, ягоды бруснику, голубику, водянику, а также измельченные луковицы саранки или кедровые орехи. Моси никогда не была повседневной едой. Ее готовили для ключевых событий: Медвежьего праздника, где это главное угощение для убитого медведя, считавшегося посланником богов, и для участников обряда. Моси бросали в реку или море, чтобы задобрить хозяина вод и попросить удачный улов. Подавали ее и на свадьбах, и на поминках.
Анимизм: Кабан есть человек
У тунгусо-маньчжурских народов медведя не держали специально, как нивхи, но почитание его было очень важным. Вся природа для коренных жителей была одушевлена. Как говорил Дерсу Узала: "Кабан есть тоже человек". Такое мировоззрение зовется анимизмом любое животное, даже горы или реки, могли быть наделены душой и личностью.
Коренные народы верили, что мир полон духов хозяев. Главные среди них медведь, тигр, у жителей побережья косатка. Они не соперники, у каждого своя роль. Если человек живет неправильно не соблюдает ритуалы, не уважает старших, нарушает запреты, то в образе тигра к нему может прийти злой дух Амба. Он может наслать болезнь или лишить удачи на охоте. Но жизнь по правилам гарантирует безопасность: тот же тигр или медведь вред не причинят. Их почтительно называли Мафа Старик.
Сэвэны: материальные помощники духов
Духов и их материальные воплощения представляли сэвэны фигурки из дерева, ткани или металла в виде тигра, медведя, рыбы. Их применяли в промысловых культах и лечебных обрядах. Они составляли ближний круг духов помощников. Число рожек на скульптуре или шаманском головном уборе было значимым: нечетное число означало мужчину духа, четное женщину, а чем больше рожек, тем дух сильнее. У нивхов рожки на ритуальной скульптуре указывали на верхний, средний, нижний миры, а также на стороны света.
Источник: primamedia.ru
